क्या भारत में कैथोलिक शिक्षा सही रास्ते पर है?

दुनिया भर में कैथोलिक शैक्षणिक संस्थान छात्रों के ज्ञान और कौशल को बढ़ाने और उनके समग्र व्यक्तित्व को विकसित करने के लिए जाने जाते हैं। भारत में राजनेताओं, नौकरशाहों, व्यवसाय के दिग्गजों, मीडियाकर्मियों, लेखकों और प्रभावशाली लोगों सहित हजारों ने कैथोलिक संस्थानों में अध्ययन किया है। इन संस्थानों में हर साल प्रवेश के लिए भीड़ जमा होती है।
गैर-ईसाई एशियाई देशों में भी लोग कैथोलिक संस्थाओं को क्यों पसंद करते हैं? क्या यह उनकी प्रतिष्ठा के कारण है या उन्हें लगता है कि कैथोलिक शिक्षा उनके बच्चों को बेहतर इंसान बनाएगी? या क्या उन्हें लगता है कि इन स्कूलों में शिक्षा उनके क्षेत्र में समान रैंकिंग वाले अन्य संस्थानों की तुलना में सस्ती है?
यह एक बहस का विषय है लेकिन ये प्रश्न यह जांचने में मदद कर सकते हैं कि कैथोलिक संस्थान सही रास्ते पर हैं या नहीं। क्या कैथोलिक स्कूलों में शिक्षा ने नैतिक और नैतिक मूल्यों के लिए खड़े होने वाले लोगों को पैदा करके समाज को बेहतर बनाने में मदद की है? क्या वे गरीबों के लिए चिंता दिखाते हैं और मानवाधिकारों की रक्षा के लिए अपनी गर्दन दबाते हैं? क्या वे सत्ता से सच बोलने को तैयार हैं?
आइए भारत में एक ताजा मामला लेते हैं। एक 84 वर्षीय जेसुइट पुरोहित, फादर स्टेन स्वामी की पिछले सप्ताह हिरासत में रहते हुए मृत्यु हो गई। उनकी मृत्यु ने एक अन्यायपूर्ण व्यवस्था के खिलाफ एक अभूतपूर्व शोक और रोष पैदा कर दिया, जिसने उन्हें जेल में डाल दिया और एक तुच्छ मामले में उन्हें जमानत से वंचित कर दिया।
कई प्रमुख जेसुइट द्वारा संचालित स्कूलों और कॉलेजों सहित भारत में कैथोलिक संस्थानों ने कई प्रतिभाशाली प्रशासक और राजनेता पैदा किए हैं, जिनमें मंत्री भी शामिल हैं जो वर्तमान सरकार में सेवा करते हैं। लेकिन उनमें से किसी में भी फादर स्वामी के लिए बोलने की हिम्मत नहीं थी, जिन्हें डर के कारण या उनके लिए असुविधाजनक होने के कारण, झूठे आरोपों में गिरफ्तार किया गया था।
फादर स्वामी ने आदिवासी लोगों के अधिकारों की रक्षा के लिए राज्य की नीतियों को चुनौती दी। आलोचकों का कहना है कि उनकी गिरफ्तारी का उद्देश्य उन्हें चुप कराना और इस तरह के महत्वपूर्ण रास्ते से दूसरों को डराना था।
कैथोलिक-शिक्षित मंत्रियों और सामाजिक-राजनीतिक नेताओं की चुप्पी कैथोलिक शैक्षणिक संस्थानों पर सवाल उठाती है। क्या वे सत्ता के लिए सच बोलने वाले नैतिक रूप से साहसी नेताओं को पैदा करने में विफल रहे हैं?
2006 में भारत की पूर्ण सभा के कैथोलिक धर्माध्यक्षीय सम्मेलन ने "कैथोलिक शिक्षा और हाशिए के लिए चर्च की चिंता" विषय पर चर्चा की। धर्माध्यक्षों ने कहा कि "कैथोलिक शिक्षा हमारे सभी छात्रों के समग्र और अभिन्न विकास को सुनिश्चित करेगी और विशेष रूप से समाज के वंचित वर्गों को सशक्त बनाने पर ध्यान केंद्रित करेगी" साथ ही साथ एक मजबूत राष्ट्र और सामाजिक समानता के साथ एक दुनिया का निर्माण करेगी।
धर्माध्यक्षों ने कहा कि 15 साल पहले। लेकिन क्या उस दृष्टि का क्रिया में अनुवाद हुआ है? धर्माध्यक्षों को आलोचनात्मक रूप से समीक्षा करनी चाहिए कि क्या उनके निर्णय का राष्ट्र पर कोई सकारात्मक प्रभाव पड़ा है, जो बिना किसी गंभीर विरोध के धर्मनिरपेक्षता, लोकतंत्र और मानवीय समानता के मूल्यों से तेजी से दूर हो रहा है।
कैथोलिक मिशनरियों ने भारत में आधुनिक शिक्षा की शुरुआत की। 1548 में गोवा में सेंट पॉल कॉलेज के उद्घाटन के साथ, 1546 में जेसुइट मिशनरी-संत फ्रांसिस जेवियर के आगमन के साथ, भारत में कैथोलिक शिक्षा की नींव रखी गई। बाद में, ईसाई मिशनरियों ने भारतीयों को शिक्षित करने के लिए कड़ी मेहनत की, जब लॉर्ड थॉमस मैकाले ने 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में तत्कालीन ब्रिटिश शासकों के इशारे पर अंग्रेजी शिक्षा के साथ दबाव डाला।
आधुनिक शिक्षा ने 19वीं और 20वीं शताब्दी में भारतीयों को बदल दिया, ऐसे लोगों का निर्माण किया जो स्वतंत्रता, लोकतंत्र, समानता और मानवाधिकारों के मूल्यों के लिए खड़े हुए। शिक्षा ने प्रभावशाली लोगों का एक समूह बनाने में मदद की, हालांकि एक छोटे से अल्पसंख्यक, जो वैज्ञानिक स्वभाव और पुनर्जागरण मूल्यों के आधार पर एक बेहतर समाज बनाने के लिए प्रतिबद्ध थे।
हम 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक छात्रों के बीच प्रतिबद्धता की लहर देखते हैं। उदाहरण के लिए, तमिलनाडु के तिरुचिरापल्ली में सेंट जोसेफ कॉलेज में 1924 में जेसुइट फादर कार्टी द्वारा शुरू किए गए ऑल इंडिया कैथोलिक यूनिवर्सिटी फेडरेशन (AICUF) ने अपने सदस्यों को महत्वपूर्ण शिक्षा प्रदान करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
AICUF का आदर्श वाक्य अपने सदस्यों की सामाजिक प्रतिबद्धता के बारे में बताता है: "हम एक अन्यायपूर्ण समाज में पैदा हुए थे और हम इसे नहीं छोड़ने के लिए दृढ़ हैं जैसा हमने पाया है।" छात्र आंदोलन ने कई सामाजिक रूप से जागरूक युवा स्वयंसेवकों को प्रेरित किया जो बाद में महान नेता बने। एआईसीयूएफ का अस्तित्व बना हुआ है लेकिन यह केवल अपने जीवंत अतीत की छाया के रूप में है।
भारत, हिंदू बहुसंख्यकवादी राजनीति की लहर के तहत, मानवाधिकारों के उल्लंघन में वृद्धि देख रहा है, यहां तक ​​कि इसके धर्मनिरपेक्ष संविधान और लोकतांत्रिक सिद्धांतों के लिए भी खतरा है। देश भर के कैथोलिक शैक्षणिक संस्थानों के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वे अपनी दृष्टि और मिशन की समीक्षा करें और जानें कि लोग कैथोलिक शिक्षा को कैसे देखते हैं। अब समय आ गया है कि वे यह महत्वपूर्ण प्रश्न पूछें: हमें क्यों अस्तित्व में रहना चाहिए?
कुछ मसीही अगुवे स्पष्ट रूप से स्वीकार करते हैं कि आज के मसीही शिक्षक अपने पूर्ववर्तियों के समान नहीं हैं। अतीत में, वे दूरदर्शी और मिशनरी थे। ईसाई शिक्षा में वर्तमान निर्णय लेने वाले दृष्टि और मिशन पर ध्यान केंद्रित करने की तुलना में अधिक परिणाम-उन्मुख प्रतीत होते हैं।
जमशेदपुर प्रांत के पूर्व जेसुइट फादर पॉल मैथ्यू का कहना है कि आधुनिक ईसाई शिक्षक छात्रों पर सकारात्मक प्रभाव डालने में विफल हो रहे हैं। “इन स्कूलों और कॉलेजों को चलाने के लिए हमारे पास मानवीय उद्देश्य नहीं हैं। हम उन्हें नाम और प्रसिद्धि के लिए चलाते हैं। हम छात्रों को जो देते हैं या उसमें शामिल करते हैं वह महत्वहीन हो गया है।"
कुछ लोगों को एम.सी. एआईसीयूएफ के पूर्व सदस्य और वरिष्ठ पत्रकार राजन कहते हैं कि समस्या का एक हिस्सा शिक्षा का करियर-उन्मुख गतिविधि बनना है। इसके अलावा, शिक्षण संस्थानों की संख्या कई गुना बढ़ गई है, जिससे ईसाई संस्थानों से प्रमुखता छीन ली गई है।
राजन कहते हैं, उपयोगितावाद अब अधिकांश शैक्षणिक संस्थानों का आदर्श वाक्य बन गया है। वे कहते है- “उन्होंने छात्रों को करियरिस्ट के रूप में ढाला है। सामाजिक सक्रियता के क्षेत्र में, ईसाई संस्थानों का अब छात्रों पर कोई गहरा प्रभाव नहीं है। हमारी संस्थाओं ने, सबसे अच्छा, केवल मददगार पैदा किया है, उदार दिमाग नहीं।”
ईसाई संस्थानों ने "एक न्यायपूर्ण समाज बनाने की ऐसी दृष्टि खो दी है। उपयोगितावाद और युद्धों ने परिसरों से इस तरह के आदर्शवाद को लूट लिया है।”
हाल ही में, उच्च रैंक हासिल करने के लिए एक अस्वास्थ्यकर प्रतिस्पर्धा रही है। कॉलेजों को उनके अकादमिक प्रदर्शन, शिक्षण, सीखने के संसाधनों, स्नातक की सफलता दर और इसी तरह के आधार पर रैंक किया जाता है। रैंकिंग पैरामीटर छात्रों में निहित मूल्यों पर विचार नहीं करते हैं। इस तरह की अस्वस्थ प्रतिस्पर्धा ईसाई संस्थानों को उन मापदंडों पर अधिक ध्यान केंद्रित करने के लिए मजबूर करती है जो उन्हें उच्च रैंक सुरक्षित कर सकते हैं।
जैसा कि राजन कहते हैं, "कैथोलिक संस्थानों को धर्मनिरपेक्षता और प्रगतिशील दृष्टि के मूल्यों को विकसित करना चाहिए। उन्हें वाद-विवाद और चर्चाओं से परिसर को जीवंत बनाना चाहिए। छात्र केंद्रीयता सुनिश्चित की जानी चाहिए, अनुरूपता नहीं।”
यह सही समय है जब हमारे कैथोलिक शिक्षण संस्थानों ने अपने दृष्टिकोण और मिशन के बयानों पर दोबारा गौर किया और जाँच की कि क्या वे उनके प्रति वफादार हैं।
जैसा कि पाउलो फ्रायर कहते हैं, "शिक्षा प्रेम का कार्य है, और इस प्रकार साहस का कार्य है।" अलोकप्रिय, लाभहीन और असुविधाजनक काम करने के लिए तैयार रहना एक बड़ी चुनौती है। यह वह समय है जब कैथोलिक शिक्षकों को चुनौती का सामना करना पड़ा।